易经杂说第01部分,基础知识(40)在线学习

道医阁  2023-09-19 16:17:15

易经杂说第01部分,基础知识(40)在线学习

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《易经杂说》第01部分 基础知识(40)


先知、神通与现代心灵学

大家玩卜卦,灵不灵的问题,这又是精神学的问题了,如果从这个问题的方向去研究,发展下去又有很多学问。在fo学上神通可分为五种:

一种名为“报通”。

第二种名为“修通”,是由打坐、炼功夫,以及催眠术、瑜伽术等等炼成的,像一个大国对这类人的训练非常注意,并列为最高的国防机密,花了很多钱来培养超能力的人,用来偷取他国情报,就是修通这类东西。开始这个国家得了一个错误的情报,以为另一个大国已经研究成功了这种“心灵学”。所谓心灵学,其实就是所谓的修通,加一个科学名词而已。大家就吃这一套,正如庄子所说“朝三暮四”的寓言,换一个名称就吃香了。——后来这个国家发现另一个国家知道了他们许多机密,于是他们便花了许多钱成立了一个机构,专门研究这方面的学问,而且有了不少成就,其实另一个大国原来并没有这些东西,后来倒是偷到了他们的这套资料,认为很有用处,才开始研究。现在他们都在研究。

第三种为“鬼通”。

第四种为“妖通”。

第五种名为“依通”,如卜卦、算命等等便属于依通,意思是靠某一项事物,靠一种数理、数字、光,或利用黑暗的地方,或利用人的脑电波,在某一光度或音响之下,到达一种相当的程度,这些都是“依通”。


道家经典

谁能告诉我学习易经怎样入门,都需要了解什么,还有,分宫卦象是什么东西,需要详细一点,感激不尽

易经下属的的种类有很多,像梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数等等,最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦。需要背会64卦。然后理解五行在每个季节的旺相休囚。这个是基础。
下来你可以看看邵康节的《梅花易数》,这个是对初学者很简单的一部书,里边也有很详细的基础知识,建议多看看。你说的分宫卦象是六爻里边的东西,每一卦都有自己的宫卦,一共有八宫卦,乾坎艮震巽离坤兑这八个宫,每八宫下面又有八个卦,总共64个卦。六爻比起梅花要难一点,所以可以先学习梅花来入门。另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》,这本书有很好的对易经的一个全面的解释。可以先看看,来加深一下了解,希望对你有所帮助。

《易经杂说》阅读感悟(一)

朋友的影响成功地让我对《易经》产生兴趣,可惜古文晦涩难懂,内容博大精深,自己很难沉下心来深入学习,机遇巧合下找到了《易经杂说》,作为入门读物,通过行业专家的分析解读,学习《易经》中的道理。?

作者南怀瑾,一代国学大师,精研儒、释、道,将中国文化各种思想融会贯通;除此之外,对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。南怀瑾著述丰富,有《 论语别裁 》《 孟子旁通 》《 原本大学微言 》《 老子他说 》等三十多种著作。

打开书阅读,就好像一位智者朋友讲着故事、旁征博引,娓娓道来,把深奥的道理用通俗易懂的语言表达出来,毫无晦涩之感。

书中最先介绍的《易经》三原则和三个内涵很有意思。

三原则:变易,简易,不易。

(1)变易 :万事万物都是变化发展的。正如赫拉克利特所说,人不可能两次踏入同一条河流。时间在不断流逝,我们的每分每秒都不一样,变化是永恒的。既然如此,世事无常,我们何不抱以平静的心态坦然面对一切,不让意外扰乱思绪。生命注定有会有起起伏伏,每一次都是宝贵的成长经历。

(2)简易 :大道至简。人如果能获得足够的智慧,就能透过现象看本质,发现世界的本质很简单。正如历史中的谋士,掐指一算便能预知未来。俗话说,善易者不卜。大抵就是说,读懂易经的人能够获得真正的人生智慧,便能和上帝一样预测未来,而不需要借助工具。在此引用一句南师的一句话,觉得深有道理。

(3)不易 :万事万事虽一直在变,可其本体永远不会改变。正如人的性格,一旦形成,无论未来发生了什么,面对选择,我们总是会做出类似的决定,而这个绝对最终会将我们指向唯一的归宿,这大概就是古代谋士能预测一个人命运的原因吧。

三个内涵:理,象,数。

理指原则和道理,象指现象和现状,数指万事万物具体的数字,比如长短高低。此三点是万事万物皆有的。就以我们做俯卧撑为例,理是为了锻炼核心肌肉群,象是我们做的动作,数是肢体的幅度。象和数的变化会影响到理的效果。从表及里看事物,便能更懂得事物发展的规律。?

今天暂时就到这里,明天继续。?

南怀瑾在《易经杂说》中提到的解卦方法与傅佩荣的解卦方法不同,不知该以哪一种为准,还请高人指点,拜托!

南怀瑾、傅佩荣(实际是朱熹的方法)以及现代学者高亨的解挂方法,我都试过,感觉朱熹和高亨的方法都可用,两个方法解出后,耐心比较结果,基本上自己就知道八九不离十了。一爻变、两爻变以朱熹方法是我的推荐,多研究高亨的方法很有价值。元月21日、22日分别两次周易预测中国雨人真假(见当日微博记录)结果准确无误!!◆◆@马五八和一壶浊酒《新浪微博》

朱熹《易学启蒙》提到的占断方法:
六爻不变,以本卦卦辞断;一爻变,以本卦变爻爻辞断;两爻变,以本卦两个爻辞断,但以上者为主;三爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用);四爻变,以变卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主;五爻变,以变卦之不变爻爻辞断;六爻变,以变卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断。
南怀瑾先生的方法,录于易经杂说:
六爻安定的,以本卦卦辞断之。一爻动,以动爻之爻辞断之。两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主过去,阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之。三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者,以下静之爻辞断之。五爻动者,取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦,如果是乾坤二卦。乾坤两卦外其余各卦,如果是六爻皆动,则以变卦的彖辞断之。
高亨考证“东周筮法”————变卦法
高亨先生在其《周易古经今注》中,独创性地考证春秋战国时期所用的“东周筮法”之变卦法,大致如下:
【变卦法(:高亨先生独创性考证成果)】
天1地2天3地4天5地6天7地8天9地10,【天数25】+【地数30】=【天地数55】;
一卦六爻,其数分6、7、8、9四营情形(6、9为可变之数),六爻之数合为该卦之【营数】,【天地数55】-【营数】=【之数】,本卦六爻按【之数】以“初二三四五上、上五四三二初、初二三四五上、上五四三二初……”【之】字形次序来回数,最后一爻位即定为【之位】,即‘宜变之爻’所在位。
分述如下:
1,一爻为6或9,且该爻恰逢【之位】,取本卦该爻之辞,且按6变9、9变6成【之卦】;
一爻为6或9,且该爻不逢【之位】,取本卦之辞。(抑或:一爻为6或9,不必探求【之位】,直接以此爻为动爻,取其爻辞,且按6变9、9变6成【之卦】)
2,二爻为6或9,且其一恰逢【之位】,取本卦该爻之辞,且仅【之位】6变9、9变6成【之卦】;二爻为6或9,且无一恰逢【之位】,取本卦卦辞。
3,三爻为6或9,且其一恰逢【之位】,取本卦该爻之辞,且仅【之位】6变9、9变6成【之卦】;三爻为6或9,且无一恰逢【之位】,则此三爻6均变9、9均变6,成【之卦】,而取【本卦】、【之卦】二卦辞合占。
4,四爻为6或9,且其一恰逢【之位】,取本卦该爻之辞,且仅【之位】6变9、9变6成【之卦】;四爻为6或9,且无一恰逢【之位】,则此四爻6均变9、9均变6,成【之卦】,而取【之卦】卦辞。
5,五爻为6或9,且其一恰逢【之位】,取本卦该爻之辞,且仅【之位】6变9、9变6成【之卦】;五爻为6或9,且无一恰逢【之位】,则此五爻6均变9、9均变6,成【之卦】,而取【之卦】卦辞。(如:《左传-襄公九年》所记载‘艮之八’,即当为‘艮966986’,初、三、四、五、上爻均可变,营数44,之数11,之位在8,余五爻皆6或9,可变五爻均不在宜变之位,遂变五爻成‘随699689’,即‘艮之随’)
6,六爻皆为6或9,均为可变之数,则不必求其营数:六爻皆6,【坤】取【用六】;六爻皆9,【乾】取【用九】;其它,则6均变9、9均变6成【之卦】,而取【之卦】卦辞。

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