道无鬼神-文始真经

这一章破象非常彻底，给后世留下“道无鬼神”的千古绝论，也是现代成语“独来独往”的原始出处。什么是“独来独往”的真实涵义呢？

关尹子是这样说的：“人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然。人之病日，目忽见非常之物者，皆心有所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有，则知吾心能于有中示无。但不信之，自然不神。或曰：厥识既昏，孰能不信？我应之曰：如捕蛇师，心不怖蛇，彼虽梦蛇，而不怖畏。故黄帝曰：‘道无鬼神，独往独来’。” 

不好理解？没关系，如下是太易先生玄关窍开作出的真解——

人在平时健康的时候，眼睛忽然见到鬼怪或阴间之类其他人看不到的非常之物，不是什么神通、阴阳眼，这都是精气有不正常的凝结瘀滞所导致的。人在有病的特殊日子，眼睛也能忽然看见过天堂神仙之类其他人看不见的非常之物，这都是元神在疾病的干扰之下，有某方面的亏欠不足而导致，并非特异功能什么的。如果能知道吾之元神能于虚无之中展示实有，比如在空气之中见到特异奇怪的事物；就能知晓吾之元神能于实有之中显示虚无，比如在面对实际景象可以视而不见。先天元神具有神奇的转化阴阳虚实的功能，在有传承且实修有素者，这是主动且可控的，善用之，可以证悟可以救人；但对于穷理不过关、缺乏有效实修者来说，这种转化则是被动而不可控的的，一旦深陷，轻则误入歧途，重则性命不保。

一旦先天元神展现出不可控的恐怖或貌似神奇的景象，试图引人进入幻境时，只要坚定地不相信，自然不会堕落神神道道的歧途。有人会问：那个时候，他的识神已经混乱，怎么可能不相信？吾应答说：首先不要惊慌，其次功夫还是要在平时涵养。如同捕蛇师，平时心里就不怕蛇，他在梦里虽然见到蛇，但是也不会感到恐怖畏惧。所以轩辕黄帝说：“道学里面否定鬼神的存在，遍宇宙无非一颗至精在独来独往。”

甚至，在道学里面，对先天元神亦平常对待并无尊崇，不会将先天元神包装、美化为创世之神、世间之尊来膜拜。

如何做到？首先还是需要正确的“穷理”。

正常之人，眼睛偶尔可以见到如前生后世、过去未来、逝世的亲人等等非常之物，那是有精气凝结在后天元神之内，使得大脑皮层成像功能有异，故而能见常人之所以不见，究其本质始终属无；有病之人，眼睛偶尔也会看见鬼神、异景、平生强烈之所欲所愿之事等等，那也不过是后天元神的精气供应不足，有所亏欠而已，究其本质亦毕竟属幻。通过这些事情，可以知道先天元神具有强大的功能，它可以无中生有，在虚空之中凭空见到非常的事物。当然，反过来也可以做到，就是在现实芸芸万象之中，目中无人、目空一切，于诸多实有之中，显示先天元神的极致虚无于神奇妙用。

然而，一旦先天元神展示它的神妙之后，又容易落入另一个极端，就是一切惟先天元神是论，乃至见山河大地，都是先天元神，自己遇到的所有幸运，都是先天元神赐予。此时，先天元神就会变成宗教神祗，成为异常固执难破之象，这是非常危险的迷信与盲信。

远离迷信，才有真信；有真信，则自然可以平常心对待先天元神。但是当修士识神混乱，怎么可以远离迷信呢？观察生活吧。捕蛇师是个好例子，他们经过长期历练，已经对蛇的形象具备免疫力，平时对蛇就可以平常看待，那么到了梦里也可以平常心对待。

一个平常心，蕴藏着“大道平等”的永恒命题。生亦平常，死亦平常，神亦平常，鬼亦平常，交合平常，分离平常，开悟平常，愚昧平常，痛苦平常，快乐平常，柴米油盐平常，神功秘法亦平常......无所尊崇，才可以无所卑贱。所以轩辕黄帝教诲我们说：“大道平等，天下并没有任何鬼神，遍宇宙只有一颗至精，独来独往，幻织出时空与万物。”

道学以自然为大书，以没有文字之前的“易”为真正的先天易。在明师的指导之下，读大书，研先天易，都是破象的极佳手段；反之，自己闭门苦读宗教书籍，最后可能会大白天一个人说话，信誓旦旦说自己见到鬼神，并对不附和他的人感叹世间没有知音，然后变本加厉地要逃避世间，更狂热地使用宗教产品。

至精惟一，大道至简。明师与道学根本经典，就是通往众妙之门、至精之中的最短捷径。

好了，我是以朴，本章就为您朗诵到这里。

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